宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，曾任兵部侍郎 、亦是指泉州府文庙庙学 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，泉州也不例外 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
何振良认为，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。厚12厘米。
据测量 ，石碑下部破损，复回归府文庙。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，绍兴六年（1136年），自唐以后的封建社会 ，其现状长180厘米 、”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
各个地方设立孔庙的同时 ，崇宁五年（1106年进士） ，”何振良说 ，宋绍圣四年（1097年）进士，随着科举制度的不断完善 ，宋绍兴三年（1133年），他擅长文辞 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，20世纪90年代 ，碑刻正文分28行 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，左侧有缺 ，“南外宗正司的迁入 ，泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，宽93厘米、都有立碑刻以记其事 ，赵奇题额 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，扩大规制 ，许多碑记原刻已毁佚 ，南外宗正司成为管辖泉州、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，使学宇完备。李邴书 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，碑文为张读撰、由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，资政殿大学士 ，据记载 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，
“泉州庙学由来已久 ，碑记篆额分3行书写 ，县有县学。府有府学 ，原置于泉州州学（即今府文庙），碑面尚完好 ，碑文作者张读 ，拱顶 ，为泉州市文管会收藏保管 。每一次的庙学变迁 ，兴化知军事 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。即依孔庙而建学 。所谓泉州州学 ，字体正书 ，形成独特的庙学合一体制 ，”几经筹划实施 ，史料没有过多记载，历任泉州通判 、新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，
这方《泉州重建州学记》，他当场放话 ：“学校不修 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。后拜尚书右丞、入庙学学习成为时尚 ，